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10分11选5

每(mei)一個民族(zu)、每(mei)一種文化,都jia)興(xing)de)生命力(li),都jia)興(xing)賴降de)魅力(li),但是中華(hua)民族(zu),以深摯(zhi)的(de)情(qing)感(gan),凝聚(ju)起全中國十(shi)四(si)億人口(kou),以yue)昂hai)外的(de)廣大同胞(bao)、僑胞(bao),那些傳統美(mei)德(de)(包括(kuo)尊老敬老xi) 系de)美(mei)德(de))是功不(bu)可沒的(de)。

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老人,為社(she)會奉獻(xian)zhu) ﹤彝?釹xian)zhu) 侵 兜de)寶庫,是智慧的(de)鑰(yue)匙zhu) bu)僅養育我yi)牽 掛匝yan)傳和身教向(xiang)我yi)譴 ?zuo)人的(de)道(dao)理(li),雖(sui)然我yi)怯惺焙蚋gan)覺老人家yi)侵 凍chen)舊、思維(wei)方式過于(yu)正(zheng)統古板,但是,老人依然是我yi)切牧櫚de)最後的(de)最堅定(ding)的(de)依托,我yi)竊諳xian)實中踫壁之後,返璞歸真(zhen),依然會感(gan)受(shou)到老人家yi)譴 械de)是至理(li)名言(yan),依然會感(gan)受(shou)到屬于(yu)我yi)敲褡zu)的(de)na)讜痰de)品質和理(li)念(nian)是不(bu)能放棄的(de)。這是我yi)敲褡zu)的(de)魂(hun),經(jing)由(you)老人們,再(zai)經(jing)由(you)我yi)牽 淮淮 小Ryin)導我yi)塹de)民族(zu)生生不(bu)息,引(yin)導我yi)塹de)民族(zu)巍然屹立于(yu)世(shi)界民族(zu)之林。

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所(suo)以,我yi)欽 匕 先耍 she)會關愛老人,家庭成員關愛老人,是絕對正(zheng)確(que)的(de),應該的(de)。關愛老人,就要敬重老人,尊重老人的(de)思維(wei)方式和自主選擇,就要提供更多的(de)便利使老人感(gan)受(shou)到關愛,就要自立自強(qiang)為老人創(chuang)造更好(hao)的(de)頤(yi)養天年的(de)環境,就要對老人放手,使他們有高興(xing)的(de)生活方式,就要創(chuang)造條件使他們樹立自yue)盒碌de)社(she)會價值di)孕藕圖彝?壑底(di)孕擰nbsp;

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孔子在《孝經(jing)》中xing)擔ldquo;夫孝,天之經(jing)也,地之義(yi)也,民之行(xing)也”;“人之行(xing),莫大于(yu)孝”;“教民親愛,莫善(shan)于(yu)孝”;“夫孝,德(de)之本也”。孔子認為,為人子女(nv)孝順父(fu)母(mu),是天經(jing)地義(yi)的(de)法則,是人們應該身體力(li)行(xing)的(de)盡孝心,使父(fu)母(mu)衣食豐(feng)足(zu),身體康健,精神愉快,一句(ju)話,生活幸福,自yue)耗訓(xun)dao)不(bu)會因此感(gan)到欣慰(wei)和幸福嗎?據《二十(shi)四(si)孝圖說》講(jiang),孔子的(de)弟子子路,因家貧經(jing)常吃yue)費什耍ldquo;為親負hao)裝 鎦 rdquo;。老人去世(shi)以後,他“南(nan)游于(yu)楚”,“積(ji)粟萬鐘”,“列(lie)鼎(ding)而食”,但卻慨然嘆道(dao)︰he)衷詡詞乖zai)想回(hui)到吃yue)費什恕ldquo;為親負hao)rdquo;的(de)歲月,也辦不(bu)到了。子路之作此慨嘆不(bu)是因為他有吃yue)費什說de)特(te)殊癖(pi)好(hao),而是因為他在失去了孝親的(de)mu)贍芐xing)之後,對于(yu)孝親這樣(yang)一種天倫zi) 鄭 chan)生了強(qiang)烈的(de)懷(huai)念(nian)。孔繁(fan)森在聊城(cheng)工作的(de)一段時間里,每(mei)逢(feng)元(yuan)宵燈會,他就用(yong)地排車或三輪車推著母(mu)親圍城(cheng)區觀看花(hua)燈。對于(yu)此一時刻的(de)mu)追fan)森,見者有的(de)用(yong)瀟灑二字(zi)加(jia)以形容(rong)。這形容(rong)極其傳神。這正(zheng)是qiang)追fan)森置身于(yu)孝親的(de)幸福氤氳中時那種身心mu) wei)舒展情(qing)態(tai)的(de)生動寫照(zhao)。

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責任編輯︰劉(liu)依楠
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