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11选5云南

每(mei)一個民族、每(mei)一種文化,都有xing)納li),都有xing)賴降鑷攘li),但是中(zhong)華(hua)民族,以(yi)深摯的情感,凝聚起全(quan)中(zhong)國十四億人(ren)口,以(yi)及海外的廣大同(tong)胞(bao)、僑胞(bao),那些(xie)傳統美德(包(bao)括(kuo)尊老(lao)敬老(lao)愛老(lao)xi)拿賴攏┤槍gong)不(bu)可(ke)沒的。

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老(lao)人(ren),為社會奉獻,為家庭奉獻,是知識的寶庫,是智慧的鑰匙,不(bu)僅養育我(wo)們,還以(yi)言(yan)傳和身教向(xiang)我(wo)們傳播做人(ren)的道理,雖然我(wo)們有時候感覺老(lao)人(ren)家們知識陳舊、思維方(fang)式過于(yu)正統古(gu)板,但是,老(lao)人(ren)依然是我(wo)們心靈(ling)的最(zui)後的最(zui)堅定的依托,我(wo)們在現實中(zhong)xin)霰bi)之後,返璞(pu)歸真,依然會感受到老(lao)人(ren)家們傳承的是至理名言(yan),依然會感受到屬于(yu)我(wo)們民族的內蘊的品fen)屎屠砟釷遣bu)能放棄的。這是我(wo)們民族的魂,經由老(lao)人(ren)們,再經由我(wo)們,一代一代傳承xiao)Ryin)導我(wo)們的民族生生不(bu)息(xi),引(yin)導我(wo)們的民族巍然屹立于(yu)世界民族之林。

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所以(yi),我(wo)們政府關愛老(lao)人(ren),社會關愛老(lao)人(ren),家庭成員關愛老(lao)人(ren),是絕對正確的,應該的。關愛老(lao)人(ren),就要敬重老(lao)人(ren),尊重老(lao)人(ren)的思維方(fang)式和自主選擇(ze),就要提(ti)供(gong)更多(duo)的便利(li)使老(lao)人(ren)感受到關愛,就要自立自強為老(lao)人(ren)創造更好的頤養天年的環境,就要對老(lao)人(ren)放手,使他們有高興(xing)的生活方(fang)式,就要創造條件使他們樹(shu)立自己新的社會價值(zhi)自信(xin)和家庭價值(zhi)自信(xin)。 

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孔(kong)子在《孝經》fen)興(xing)擔(dan)ldquo;夫孝,天之經也,地之義也,民之行也”;“人(ren)之行,莫大于(yu)孝”;“教民親愛,莫善于(yu)孝”;“夫孝,德之本(ben)也”。孔(kong)子認為,為人(ren)子女孝順(shun)父母fu) 翹煬 匾宓姆ㄔ潁 僑ren)們應該身體(ti)力(li)行的盡孝心,使父母衣食豐足,身體(ti)康健(jian),精神愉快,一句話,生活幸福(fu),自己難道不(bu)會因此感到欣(xin)慰和幸福(fu)嗎?據《二十四孝圖說》fang)玻 kong)子的弟子you)勇罰 蚣移(yi)毒(du) 3鑰費什耍ldquo;為親負米百(bai)里(li)之外”。老(lao)人(ren)去世以(yi)後,他“南游于(yu)楚”,“積粟萬鐘”,“列鼎而食”,但卻慨然嘆(tan)道︰he)衷詡詞乖儐牖氐匠鑰費什恕ldquo;為親負米”的歲月,也辦不(bu)到了。子路fen) 鞔絲 tan)不(bu)是因為他有吃糠咽菜的特殊癖好,而是因為他在失(shi)去了孝親的mu)ke)能性(xing)之後,對于(yu)孝親這樣一種天倫之樂,產生了強烈(lie)的懷念。孔(kong)繁森在聊城工作的一段(duan)wen)奔淅li),每(mei)逢(feng)元宵燈會,他就用地排車(che)或三輪車(che)推著母親圍(wei)城區觀看花燈。對于(yu)此一時刻(ke)的mu)kong)繁森,見者有的用瀟灑二字加以(yi)形容。這形容極其(qi)傳神。這正是孔(kong)繁森置身于(yu)孝親的幸福(fu)氤氳中(zhong)時那種身心mu) 渴shu)展情態的生動寫cu)鍘/p>

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責任編輯︰劉依楠
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